Kostas Vrachnos
Há uma analogia entre os jovens que ignoram o privilégio da juventude e os idosos que esquecem o privilégio de terem atingido a idade da maturidade: ambos são igualmente ingratos pelo dom inconcebível da existência. Daí o paradoxo em que os jovens se apressam a amadurecer e os mais velhos estão obcecados em fingir que são jovens. A diferença reside no facto dos primeiros sofrerem menos do seu desfasamento interior, uma vez que as sociedades modernas (e envelhecidas) são cada vez mais construídas sobre o recente culto da juventude, como se esta etapa passageira fosse um estado permanente que detém exclusivamente as chaves da felicidade.
De facto, a ciência e a tecnologia aumentaram a esperança de vida em 20 a 30 anos. Contudo, não é a vida que tem sido prolongada, mas a velhice e as suas fantasias de rejuvenescimento, um desenvolvimento com tremendas consequências demográficas, económicas, sociológicas, mas também antropológicas e ontológicas. Neste contexto, a grande realização da reforma torna-se uma vergonha para os seus beneficiários, que mal conhecem este dom.
Entre o protótipo da juventude e a mania da felicidade, os jovens, repletos de vontade, energia, beleza, egocentrismo e hedonismo, movem-se como protagonistas indiscutíveis e privilegiados do jogo. Mesmo assim, estão privados de dois fatores-chave: a experiência preciosa e a distância necessária, que moldam a própria consciência e tornam possível uma avaliação adequada. Impacientes e ingénuos por natureza, os jovens perdem tempo, acreditando que é infinito, omitindo viver o momento ou vivendo-o como um mero instante e não como uma condensação do vital ("O que é a vida inteira, perdida no oceano da eternidade, senão um grande instante?", diz o mestre Jankélévitch). O que os anos trazem é precisamente aquele sentido de contingência e de transitoriedade que revela o significado e o valor dramático das coisas terrenas, juntamente com uma espécie de preponderância da contemplação sobre a ação e de saber distinguir o fútil do substancial, o que garante, no final, o prazer no sentido mais pleno da palavra. Assim, ao contrário da mentalidade da época e de acordo com essa tradição que não identifica o conhecimento com a dor, mas associa o conhecimento com o gozo, Bruckner mantém nada mais e nada menos do que que que somos realmente mais felizes a partir do meio do caminho, quando já podemos valorizar a juventude; que, a partir dos 50 anos de idade, desfrutamos cada dia mais intensamente no conhecimento de que o tempo nunca mais voltará.
Fotografia de Nicole Molina Pernalete - 1ª Edição Concurso de Fotografia CENIE
De repente, ouvimos a voz antiga que adverte sobre a superioridade dos prazeres espirituais sobre os corporais. Só que, de acordo com a sabedoria antiga, esses prazeres são alcançados pela saciedade dos apetites "inferiores". Portanto, é duvidoso até que ponto Platão está certo em colocar o velho Céfalo no primeiro livro da República a suspirar de alívio porque na velhice estamos finalmente libertos da tirania dos desejos, quando hoje é justamente a exculpabilização do desejo e deleite que mantêm vivo o interesse e o entusiasmo dos idosos pela vida. Uma visão de mundo otimista dificilmente é compatível com os princípios ascéticos. O que é preciso, agora e sempre, é cuidar da qualidade da satisfação, regulada neste caso por um realismo perceptivo e contido.
Bruckner respeita demasiado o Mistério para dar lições ou instruções à esquerda e à direita. Toda a sua problemática em torno da questão "como envelhecer bem" gira em torno da ideia de uma utilização digna e inteligente do muito curto período de tempo que nos é dado como um presente. Não é obcecado pela busca da felicidade a todo o custo, mas um aspirante a fazer o melhor uso possível das inúmeras possibilidades da vida, sempre dentro dos limites implacáveis e intransponíveis da vida.... Há uma corrente ética subjacente às suas observações sobre o assunto, que tem a ver com a convicção de que a lei deve manter o seu carácter prerrogativo e nunca se tornar uma exigência. Devemos ser humildes, ou seja, gratos, e não gananciosos, queixosos; talvez, até certo ponto, fazer ou manter-se crianças, mas não mimados.
De um ponto de vista, a nossa estadia é tão breve e a nossa ignorância tão grande que qualquer divisão em períodos absolutos parece quase cómica. Passamos de uma idade para a seguinte sem quase darmos por isso, até chegarmos - se tivermos a sorte de não perecer antes - até à velhice com a sensação de ter sido apanhados de surpresa. Mudamos de idades totalmente perplexos, despreparados, não preparados, estupefactos. Mas haverá algum espanto que se possa comparar com o de se encontrar no mundo? E é certamente a aptidão metafísica para este espanto existencial que para Bruckner condiciona a qualidade de tudo o que é mundano.
A questão de "aproveitar ao máximo" a nossa presença diz respeito a todas as pessoas vivas, independentemente da sua idade física, mental e espiritual, e diz respeito principalmente a viver cada momento ao máximo, reconhecendo o seu valor inestimável e tentando fazer o melhor uso possível do mesmo. Neste contexto, a longevidade só pode ser considerada uma excelente conquista se o prolongamento da vida significar um prolongamento do tempo para a explorar, realizar e celebrar. Em qualquer caso, dificilmente se pode aproveitar ao máximo ou desfrutar completamente de qualquer coisa neste mundo, se não se sentir primeiro gratidão por estar vivo, ou pelo menos sentir-se minimamente afortunado por ter nascido. O "pequeno Verão" da vida, o período de renovação e esperança que nos é dado para além dos nossos cinquenta anos, não deve ser desperdiçado de forma alguma. E quando podemos dizer que é um desperdício? Quando, sujeitos aos loucos preconceitos de uma sociedade cronófoba e gerontofóbica, nos retiramos da dinâmica do desejo e nos retiramos da vida - bem como do trabalho - e morremos antes do nosso tempo. Na sua filosofia de longevidade, Bruckner coloca especial ênfase no tema do amor na velhice, o último grande tabu que precisamos demolir, onde a atitude autodestrutiva dos humanos se reflete de forma eloquente, renunciando voluntariamente a um dom que dá sentido e alegria à existência, e que ajuda a reinventá-la e a reiniciá-la. É claro que existem limitações objetivas e temos de admitir realisticamente que à medida que a vida progride, o leque de oportunidades torna-se mais limitado. Mas é importante, por um lado, salvar e alimentar essa mentalidade exploratória típica das crianças e dos jovens e, por outro, assumir calmamente que existem opções irrealizáveis, portas fechadas pela biologia. A prudência que os anos proporcionam aponta para portas que permanecem por explorar com maior profundidade. E o mundo é incrivelmente insondável e aguarda os seres que o exploram.
Fotografia de Bahram Bayat - 1ª Edição Concurso de Fotografia CENIE
Pascal Bruckner vem lembrar-nos do que tantas vezes é esquecido: que nascer é um dom supremo e estar vivo é um privilégio inimaginável, um milagre omnipresente ao qual corresponde o assombro contínuo. O segredo - se existe - de uma velhice feliz é o mesmo que se aplica a todas as idades e refere-se a cultivar as próprias capacidades, recuperar as próprias paixões, remodelar o próprio destino sem medo, vergonha ou culpa, aprender a apreciar o que se tem, harmonizar o carpe diem com projetos sensatos. Mas não tenhamos ilusões: é impossível deixar o nosso raio de perceção e ação e colher o que não semeámos. A idade não traz nada que não tenhamos vindo a instigar desde a infância. Mesmo que soe um pouco como espiritualidade barata, vale a pena confiar que se amamos a vida, a vida nos amará e nos tratará bem. Assim, o maior dever dos ex-jovens para com os futuros idosos reside em ensiná-los a amar a vida, em prepará-los para serem sensíveis à sua preciosidade, apesar das suas dificuldades, injustiças, misérias, perdas e absurdos, ou, se preferirem, tomar tudo isso como o preço justo do excedente de sobrevivência, pois só se goza do que se perde. Agora, quanto ao "pouco tempo que resta de vida, não deve ser desejado avidamente, nem rejeitado sem causa", aconselha Cícero. Em qualquer caso, segundo Séneca, "a vida é suficientemente longa, e para realizar as coisas mais importantes que nos foram generosamente concedidas, se tudo for bem gasto". Nem a inevitabilidade e iminência da morte nem o sofrimento nas suas muitas formas nos devem levar a esquecer o maravilhoso privilégio de existir. Bruckner alude a uma simples frase do pensador cordovês que o marcou profundamente: "Todos os dias devemos agradecer a Deus por estarmos vivos". É tão simples quanto isso.
Sobre o autor
Kostas Vrachnos (Kalamata, 1975). É licenciado em Filosofia e Teologia (Universidade de Atenas, 1998 e 2008, respectivamente) e doutorado em Filosofia (Universidade de Salamanca, 2003). Publicou as coleções de poesia El hambre del cocinero (2008) e Encima del subsuelo (2014), o ensaio El misterio como problema (2010) e os livros de contos Dios mediante (2017) e Vladivostok (2020). Traduziu, entre outros, C. E. de Ory, J. V. Piqueras, M. Labordeta, O. Girondo e J. Cortázar. Funcionário público do Ministério da Cultura e do Desporto. Colaborador para a revista Frear.